Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

kerguelen

Церковь Юсуф Коч в Гёреме

Для каждого христианина путешествие в Каппадокию будет обязательно иметь привкус паломничества. Родина великих отцов IV века, десятки пещерных церквей, византийские фрески и т.д. Хотя последние христиане покинули Каппадокию в 1920-х годах, туристический бум не даёт христианскому наследию региона погибнуть.

Из множества пещерных расписных церквей мне удалось побывать лишь в одной. Это церковь Юсуф Коч (Yusuf Koç Kilisesi) в Гёреме. В честь кого она освящена, я не знаю. Названа по имени владельца голубятни, которая там располагалась. Фрески XI века.

Кстати, очень жалею, что так и не увидел росписей времён иконоборчества. Ну да, ладно. Ниже фотографии зрелой ромейской живописи из Юсуф Коч. Обратите внимание на окно изнутри и снаружи храма.



Collapse )
kerguelen

Елабуга летом 10-го года: По количеству музеев на душу населения

Самое начало здесь

Часть вторая: Ось города

Часть третья: Бывшее «Чёртово городище»

Если в городе жила или останавливалась знаменитость, значит, будет в городе музей в ее честь, памятник или хотя бы мемориальная доска. В Елабуге знаменитости не только останавливались, но и находили последнее пристанище. Кавалерист-девица Надежда Дурова, художник Иван Шишкин, психиатр Владимир Бехтерев (родился в Елабужском уезде), поэтесса Марина Цветаева – все эти имена оставляют то, что зовется туристическим потенциалом Елабуги.

Во всяком утверждении «здесь был великий…» есть значительный привкус натужной лести. Никто ведь не спрашивает у безответного «великого» было ли хорошо ему «здесь». Даже если факты говорят об обратном, то это замалчивается. Музеи, которые создаются в честь знаменитого человека в 90 % случаев ничего не сообщают о нем самом. Как ни бейся, ничего не скажет о творческом развитии N или X кучка старинных письменных принадлежностей, разбросанных на старинном столе. Музеи хороши исключительно как участки необычного пространства, которое непохоже не обычное пространство. Точно также и мемориальные доски: приятно ведь идти и видеть не просто стену с электрощитами и проч., а буквы и чье-то лицо. С этим в Елабуге все в порядке.

 

Из всех возможных музеев я побывал только в трех: Шишкина, Дуровой и краеведческом.

Билет в дом-музей Шишкина стоит 50 рублей, а музей стоит на Набережной рядом со Спасским собором. Вместе с великим пейзажистом много внимания там уделяется его отцу Ивану Васильевичу, который ввел в культурный оборот Чёртово городище, написал книжку о Елабуге и вообще был заметным человеком в городе. Есть там и работы Шишкина-художника. Особенно порадовали мимические автопортреты созданные им в возрасте 16 лет: Ваня кричит, Ваня думает и др. Также и картина «Жатва» того же периода, написанная неподалеку у села Татарские Челны. Говорят, что церковь, изображенная там, сохранилась до сегодня. Экскурсия «по шишкинским местам» – что-то такое мне там тоже попадалось, но неупомнил. А ведь было бы интересно увидеть места, с которых писал художник вживую.

Билет в краеведческий музей на улице Казанской – 80 рублей. Музей во многом богаче аналогичных музеев в других городах с населением 70 тысяч человек, хотя минусы те же: ксерокопии документов, случайные предметы старины (как на антикварной барахолке) и фотографии составляют значительную часть экспозиции. Старые фотографии впрочем,  небезынтересные. Одно фото Эйфелевой башни из цветов, на празднике у градообразующих купцов Стахеевых многого стоит. Хорошо представлена древнейшая история региона. Есть реконструированное жилище времен ананьинской археологической культуры. Есть татарский намогильный камень XVII века с надписью: «Этот мир является тюрьмой для мусульман, раем для неверных» – неимоверно сильный голос из прошлого.

 

Билет в музей-усадьбу Надежды Дуровой стоит 30 рублей, а располагается он поглубже от оси, про которую я писал прежде, на улице Московской. Минусы по части стилизации под старину всё те же, хотя в музее уютно. Особенно стоит смотреть на лица туристов и туристок, которым рассказывают про то, как Дурова до последних дней просила звать себя мужским именем и носила мужское платье. В Татарстане есть, как минимум два места, куда можно организовать паломничество леваков из Европы: в Свияжск надо водить троцкистов вспоминать жаркое лето 18-го года, а феминисток обязательно в Елабугу. Живые деньги на радикализме и контркультуре – это, наверное, очень вкусно, но у нас покамест все озабочены коммерциализацией духовности, не замечая других источников дохода.

Продолжение или окончание будет…

kerguelen

Елабуга летом 10-го года: Бывшее «Чертово городище»

Самое начало здесь

Часть вторая: Ось города

Название «Чёртово городище» с недавних пор стало неофициальным топонимом-пережитком. На сувенирной продукции его именуют «Елабужским городищем» или просто «Городищем». Ситуация сильно напоминает историю про Потемкина, который переименовывал речку Хуёвку в Невинную. Затирание двусмысленного названия, выгладит еще более двусмысленным, чем само название. Аналогичным образом в Православно-Воцерковлённом сегменте Казани звучали голоса, что не следует Зилантов монастырь называть именем пернатого змея, а просто Свято-Успенским. Не знаю как для других, но у меня название «Свято-Успенский» ассоциируется скорее не с Успением Богородицы, а с синодально-бюрократическим нарочито правильным многоглаголанием. Пусть уж лучше будет монастырь Зилантовым, а городище «Чёртовым».

 

Башня «Городища» – такой же символ Елабуги, как башня Сююмбике – символ Казани, Чёрная палата – символ Булгара, а Красные ворота – символ казанского Кировского района.  Её изображения всюду: и на официальной эмблеме 1000-я города, и на сувенирах и на наружной рекламе. На фото она смотрится одинокой и запрятанной где-то на отшибе. Как будто пробираться к обрыву с башней нужно через заросли и непременно под вечер. И на самом деле её очень легко подать в таком печальном образе. Притом, что никаких «зарослей» вокруг нет и «Городище» вполне обыденное место прогулок горожан.  Про вид на центр города я уже писал. Внизу широко раскинулись луга (именно так), а Тойма сливается с Камой. Можно сеть на лавочку или на сухую траву, чтобы смотреть. Рядом стоит ресторан. Чтобы вызвать у гостей памятника ощущение «прикосновения к старине» на подходе к башне соорудили бревенчатую надвратную башенку. Упоминаний Троицкого монастыря, кстати, я нигде не видел. Туристический брендинг – такой туристический брендинг.

 

Что еще привлекает внимание еще на подходе к Городищу, так это памятник «основателю Елабуги, булгарскому эмиру Ибрагиму I Бен Мухаммату». Этот объект относится к истории с 1000-летием Елабуги, которое там отпраздновали вслед за казанским миллениумом. Лик эмира мне напомнил Минтимера Шаймиева, но я могу и ошибаться.

А вообще, когда я слышу, что какой-либо населенный пункт Татарстана был основан «еще булгарами» моя рука таки тянется к револьверу. Это очень яркое чувство. С таким же успехом в Подмосковье можно каждый населенный пункт к мере, муроме или мещере возводить. Только там «чудское» (а равно и «варяжское») не считается «своим» для местных «славян», а в Татарстане со времен сталинизма булгарство стало весьма удобным официальным прошлым, которое не вызывает чесотки в метрополии.

Вполне возможно, что и были на этом месте «еще булгары». Но раздувание этого факта не менее комично, чем баба наряженная Екатериной Второй на Дне города в десятках российских городов. Кстати «Екатерина Вторая» могла бы и в Елабуге отплясывать. Село Трехсвятское стало уездным городом Елабугой именно тогда же в 1780 году.

И если кому-то кажется, что мне в Елабуге в целом или только на Городище не понравилось, тот очень ошибается. Просто высмеивать и простёбывать распространенные приемы позиционирования городов и местностей жизненно необходимо для их же нормального развития.

Продолжение будет…

stur

Свобода! Нация! Прогресс!

Отчего-то именно такой лозунг возник в мыслях…

 

А это турецкая актриса и фотомодель Гюнгор Байрак (Güngör Bayrak).

 

Когда я был в Турции, я в упор не понимал: зачем эти орксы бродят во мраке по пляжу в поиске русских «наташ», когда свои женшыны у них очень даже хороши.  Почему наши дурочки ведутся, то ж и ёжику понятно.

 

 
Collapse )

kerguelen

Джебель Марра – плохие зелёные горы

Стандартная характеристика Дарфура в СМИ – это «безжизненная пустыня, в которой арабы воюют с африканцами». А я вот уже больше года вникаю в тамошние перипетии и понимаю, что это чрезмерное упрощение (кстати, запущенное в ход республиканской администрацией Глобального Обкома).

На самом деле, антагонизм между «африканцами» с пустынного севера  региона (загава) и «африканцами» из его центральных областей (фур) ничуть не меньше. Принимая во внимание множество субэтносов, кланов и политических группировок все даже еще сложнее.

А фото, которые я вывешу пониже, иллюстрируют тему «безжизненной пустыни».  Это Джебель Марра (в переводе «плохие горы») в земле народа фур.  Сейчас этот дивный регион довольно часто попадает в новостя, в связи с боями фурских повстанцев Абдельвахида Нура и суданской правительственной армии. А мог бы быть туристический рай:




Collapse )
abba

Мученики Иссык-кульские

Пишут, что в Киргизии начались русские погромы. Вспомнилась история Иссык-кульского монастыря в дни киргизского восстания 1916 года. Прошу прощения, что это всего лишь попавшиеся под руку обрывки, но пусть уж будут.

 

Название иконы «Слезоточивая Тихвинская», конечно, сегодня вызывает улыбку. Покровительница МВД…

 

 

 

Первый фрагмент отсюда:

 

Летом 1916 года в Семиречье началось восстание киргизов, они напали на Иссык-кульский монастырь.

 

Монах Ираклий явился единственным свидетелем происшедших в монастыре событий, и его воспоминания через духовных его чад дошли до наших дней. Отец Ираклий рассказывал вернинским монахиням следующее:

 

В монастырь приехали киргизы и стали требовать ценности. Монахи сказали, что у них ничего нет. Киргизы покричали, пошумели и велели к определенному дню приготовить ценности, какие есть, и пригрозили расправой в случае отказа. Тогда часть монахов, в числе которых были отцы Феогност и Пахомий, ушли из монастыря — кто в горы, кто в ближайшие селения. Отец Ираклий и монахи преклонного возраста остались, сказав: «Будь что будет. Мы уже старые и никому не нужны. Как Богу угодно».

 

В назначенный день оставшиеся монахи закрылись в монастыре и стали служить. Все исповедались, причастились. Киргизы приехали утром, принялись стучать в двери саблями. Монахи не открывали.

 

 

Collapse )

abba

Фрески Христианской Нубии

Ниже представлены разнокалиберные изображения фресок Христианской Нубии. Большинство из них (если не все) из кафедрального собора г. Фарас, столицы государства Нобатия, располагавшегося  на севере современного Судана. Как и знаменитые статуи Абу-Симбела эти фрески были спасены от затопления во время строительства Асуанской ГЭС, но известны гораздо меньше. Христианский период в истории современных мусульманских стран вообще так и не стал туристическим мейнстримом.

Тем не менее, около 1000 лет по течению Нила южнее Египта, существовала христианская цивилизация. Ее периферия достигала даже до широко известного теперь Дарфура, где археологи находили руины христианских монастырей. Но если эфиопам (в смысле абиссинцам)  удалось выстоять перед натиском большого северного соседа, а копты успешно приспособились к жизни в мусульманском мире, то вот от нубийского христианства не осталось практически ничего. Христианство в Южном Судане, пришедшее вместе с европейской колонизацией – совсем другая история. Кстати, в том же 16-м веке, на который пришелся конец Христианской Нубии, Абиссиния тоже висела на волоске. Но ей помогла неудобопроходная местность, португальские мушкеты и Господь, конечно же (а иначе как!?).

Добраться до классической духовно-школьной монографии «Христианская Нубия» Алексея Розова уже год не могу. Поэтому в общих чертах. Христианская Нубия – это три царства Мукурра (Макурия), Нобатия и Алуа. Это нилотский по происхождению древненубийский язык с греко-коптским алфавитом. Это преемственность с древними культурами Мероэ и Куша. Это дохалкидонское христианство и каноническая принадлежность Церквы к Коптскому Патриархату.

Академическая совесть снедает меня, но ссылки расставлять поленюсь. Наберите во Фликре и Гугле «Nubian Christian», «Christian Nubia» и т.п. увидите то же.

Какова же практическая польза от этого поста? А такова. Когда мы все помрём, предложенный мною материал, несомненно, поможет нам в кросскультурных коммуникациях. Несомненно, мы встретимся Там не с одним представителем этой культуры (может, что даже «Иже во святых…»). А так хоть лицом в грязь не ударим. Скажем ему: «Да слышали мы … Донгола, Мукурра… Саладин капут! Истауросил кристианосригуна теегтало!»…



Collapse )